تفاصيل صغيرة

يتادول البعض قصة “تاكو أوساهيرا” الرجل الياباني الذي أفنى أكثر من 20 سنه من عمرة ليصنع أول محرك بخاري في تاريخ الياباني ويكون حامل لواء النهضة اليابانية الحديثة. والقصة جميلة جداً وفيها من الايثار والتضحية الكثير. وأقول قصة لأنها تصلح لتكون من قصص قبل النوم التي تشحد بها خيال الأطفال وتغرس في قلوبهم حب العلم والتعلم. لكن حتماً ليست هي الحكاية التي تختزل بها نهضة شعب عريق كاليابان أو تستنهض بها همة أمة راكدة.

أعني هذا الإعتقاد أن نهضة الأمم تكون على يد شخص أو شخصين. هذا القص واللصق من التاريخ لم يخدم الأجيال السابقة ولا جيلنا بشيء. كل الذي قدمتها لنا هي الأيمان بشخصية المنقذ الذي يملأ الكون عدلاً وسلاماً. هذا الهوسفي الخطاب العربي السعودي بفكرة المهدي المنتظر. المهدي الذي سيجعل التعليم في المراتب الأول. المهدي الذي سيجعل السعودية الأولى في البرمجة والأنظمة المعلوماتية. المهدي الذي سيقتل الفساد ويضرب مكامنه بيد من حديد.

ولنأخذ قصة مهدي اليابان الذي انتشلها من دولة اقطاعية بلا انتاج يُذكر غير الحرير قابعة تحت تأثير الدول الغربية وتحكمها. القصة ليس بطلها تاكوا أوساهيرا رضي الله عنه. القصة بطلها انقلاب على حكم الشوغن (الإقطاعيين) وإرجاع سلطة العرش للامبراطور ميجي (1868-1912) الذي عين حكومة من من طبقة العمال والكادحين بالبلد. وأدوا القسم الشهير الذي يطلق عليه تاريخا القسم ذي الخمس بنود (إن خدمتني الترجمة الصحيحة) والذي ينص بنده الخامس على القسم بالآتي:

تحصيل المعرفة من كل أقطار العالم لتقوية أسس الحكم الإمبراطوري

هذه الحكومة وضعت دستوراً جديداً للبلاد ألغى حكم الاقطاعيين والطبقية وقسم الدولة إلى مناطق ادارية و وضع شعارأً لليابان هو (Fukoku Kyohei) والذي يعني إثراء الدولة، أو تقوية الجيش، أو الدولة الغنية.

في عام 1868م قامت الحكومة بارسال بعثة آيوكورا للتعلم من كل شيء ممكن من الغرب وتطبيق ما يصلح لليابان. وحين عودتها عام 1973م تم العمل على إثراء البلد بدعم الصناعة وتحديث الحكومة والتعليم والجيش وتغريب المجتمع. والغريب في الأمر أن اليابان لم تعتمد على دعم الدول الغربية في دعم هذا المشروع، لكن تم الدعم من داخل البلد مالياً بفرض الضرائب على المزارعين.

تم استقدام ما يقارب 3000 من الخبراء الأجانب من فرنسا وبريطانيا وألمانيا (التعليم بالذات كان ألمانياً) ليساعدوا في هذه المهمة. لكن تم منعهم من تقلد أي مناصب حكومية واخضاعهم لرقابة عالية. وتم انشاء المصانع وتدريب الشعب على المهن الحرفية والتقنية الغربية. الأمر الذي سارع بشكل كبير في نمو الاقتصاد الياباني حتى نهاية عام 1920م. وأصبحت اليابان أول دولة آسيوية تفرض نفسها كقوة اقتصادية منتجة وقوة عسكرية تشكل تهديداً للقوى الغربية.

لعل كل ما أريد أن أقوله لكم، بالله استيقظوا وكفاكم سخفاً.

المهدي المنتظر لن يأتي ويملأ الدنيا سلاماً وعدلاً، تذكروا أن الناس ستقوم وتبايعه وهو كاره.

تذكروا الوعي الذي دفع الناس لمبايعته.

عودة الى المتنفس الوحيد ومحاولة جادة لاحياء هذه المدونة 

إنها الحكاية. ألا تعرف طريقاً سالكاً للسعادة، ألا تعرف كيف تكون سعيداً مجدداً. تتعاقب الأيام وتتغير الفصول وأنتَ لم تعد أنت. يودعك الصيف وأنت تحصي بلاطات السيراميك؛ واحدة واحدة، وحبات العرق؛ حبة حبة، وسط حر أغسطس الشديد. لا فرح تثق به لتركض نحوه مبتسماً. ولا ليلاً تنتظر فيه نجماً مثل “سهيل” وأحاديث كبار السن عنه:

-“إذا جاء سهيل لا تأمن السيل.”

تحفر في ذكريات الطفولة باحثاً عن ابتسامة يتيمة تلتقطها. تعود بها إلى شفتيك. تنحت في ملامح وجهك ابتسامة من الذاكرة. ابتسامة طفل لا يعبأ بهموم الحياة. لم يخطفه صخب المدينة ورتابة الحياة من حضن البراءة وثدي اللعب.

تستلقي على ظهرك، وتعود إلى أرض الطفولة. إلى الحركة الدائمة تحت الشمس. إلى لحظات الفرح بقطع الشكولاتة والحلوى. إلى المشي فوق كثبان الرمال، والسباحة في برك المياه والتقاذف بالطحالب الخضراء، ومطاردة الكلاب والقطط. وإلى الحُمرة التي تعتلي وجهك عندما تقع عليك أعين فتيات القرية.

الطفولة هي أربعة أولاد متفاوتي الأعمار، متفاوتي البُنية الجسدية، أربعة إخوة يتشاركون غرفة واحدة، قطعة خبز واحدة، جبنة واحدة، ولعبة واحدة. و يبكون بصوت واحد عندما يرفض والدهم أن يجلسوا في حوض “البيك آب” بعد صلاة العصر ساعة الذهاب إلى المزرعة، إلى الأرض البعيدة!

-“أخشى عليكم السقوط”. يرد عليهم بشفقة الآباء ورحمتهم. وهم يصرخون بصوت واحد:

-“لكننا نريد رؤية مواقع المطر”

وينتهي بهم الحال في المقعد الخلفي، يتصارعون على رؤية الأرض المغسولة بالمطر من خلف النافذة وأبوهم يُذكرهم:

-“هذه أمطار سهيل، انتظروا أمطار الوسم ففيها كل خير!”

الطفولة هي الساعات القليلة من آخر النهار؛ هي الساعات التي تقضيها مبتسماً. يكون عمرك بقدر ابتسامتك وتكون ابتسامتك بقدر طفولتك. الشوق الذي يغلبك للأرض الصفراء المكسوة ب”الإقحوان” و “البسباس” في أوقات الربيع. إلى بركة الماء الكبيرة في الصيف، نحو الأرض التي بللتها أمطار سهيل في فصل الخريف. وإلى الاحتطاب في الشتاء. إلى أن تركض بين الأشجار وحيداً. تُسمي الأشجار بأسمائها. تعانقها شجرة، شجرة. هنا شجرة السدر وهناك أشجار الليمون وتلك التين وخلفها أشجار الرمان والترنج. تبحث عن غصنٍ مستقيم، غصن قوي تزيل الأوراق عنه، تقطعه بسكين الجيب التي تخفيها عن والديك وتركض إلى آخر البستان؛ نحو أشجار الأثل الطويلة. تحاول تسلق أكبرها وتخشى الارتطام بالأرض. هذا الخوف الذي يلاحقك حتى الآن، أن تقع من أعلى وتموت. تعرف أن خلف الأثل تراب لم تلامسه قدميك، صخور لم ترميها في بركة الماء، و زهور بألوان جديدة لم تعبث بها وطيور بأشكال مختلفة لم تتعرف عليها مثل الهدهد الجميل الذي نهرك أباك عن اللحاق به واصطياده.

هذا هدهد سليمان، أخبرك أبوك. له ألوان غريبة، ألوان تليق بالملوك والصالحين. أربعة ألوان من عناصر الطبيعة، الضوء والظلمة، تربة الأرض وسحاب السماء! إنه هدهد سليمان الذي يدلك مكان الماء في أعماق الأرض. يخبرك عن المجهول، عن أرض سبأ وجنانها وأهلها. إنه هدهد سليمان الذي سيخبرك عن مكان الملكة التي تمشي على الزجاج وترفع طرف فستانها عن مواقع الماء كحمامة برية! الحمامة ذاتها التي تشاهدها بين أغصان الأثلة، وتجعلك تقف مكانك وتلزم الصمت. تخرج “النبيطة” التي تتفاخر بها أمام أطفال قريتك “صنعها لي أخي الكبير من سيخ حديد صلب!” وَ “برمية واحدة أُسقط حمامة برية كبيرة” وَ “يوماً ما أسقط بها هُدهداً”.

تلتقط حجراً صغيراً، تُمسك مقبض النبيطة بعيداً عن جسدك الصغير. وبيدك الآخرى تمسك بكل قوتك الحجر الملموم في قطعة الجلد المستطيلة والمتصلة بحلقات المطاط، تشدها إليك وتحبس أنفاسك وتنتظر الفرصة المناسبة لتسقط الحمامة من فوق الأثلة. “بسم الله والله أكبر” كما علمك أبوك. تتألم لمُصاب الحمامة وإرتطامها في الأرض، تمسكها بيديك وتركض بها إلى أمك. “أمي هذا عشاءنا الليلة”.

إنها الحكاية، أن تقاتل من أجل ابتسامة أصيلة محفوظة في ذاكرتك، أن تضيع في داخلك منابع الفرح، وتضيع أنتَ في لقمة العيش والكد والعمل. هي الحكاية أن تعود إلى لحظة طفولة قديمة. تعود إلى ابتسامتك يوم حملتَ حمامةً برية بين يديك. تسافر إلى ذات “سهيل”، وأمك تطيل النظر في وجهك وتقول:

– “أصبحت رجل الآن”.

“There’s a time when the operation of the machine becomes so odious—makes you so sick at heart—that you can’t take part. You can’t even passively take part. And you’ve got to put your bodies upon the gears and upon the wheels, upon the levers, upon all the apparatus, and you’ve got to make it stop. And you’ve got to indicate to the people who run it, to the people who own it, that unless you’re free, the machine will be prevented from working at all.”

هناك وقت يكون فيه عمل الآلة بغيض. يجعلكم تشعرون بالقهر في قلوبكم، لا تستطيعون أن تتقدموا من أجل إصلاحها، أو إفسادها. وعليكم أن  تضعوا أجسادكم أمام التروس وأمام العجلات وأمام الدعامات، وأمام الجهاز نفسه. عليكم أن تجعلوها تتوقف وتخبروا القائمين عليها ومالكيها أنه طالما أنكم لستوا أحراراً فإن هذه الآلة لن يُسمح لها بالعمل