Archive for the 'تفاصيل هاربة' Category

الثورة الصناعية لليابان وخرافة المهدي المنظر

يتادول البعض قصة “تاكو أوساهيرا” الرجل الياباني الذي أفنى أكثر من 20 سنه من عمرة ليصنع أول محرك بخاري في تاريخ الياباني ويكون حامل لواء النهضة اليابانية الحديثة. والقصة جميلة جداً وفيها من الايثار والتضحية الكثير. وأقول قصة لأنها تصلح لتكون من قصص قبل النوم التي تشحد بها خيال الأطفال وتغرس في قلوبهم حب العلم والتعلم. لكن حتماً ليست هي الحكاية التي تختزل بها نهضة شعب عريق كاليابان أو تستنهض بها همة أمة راكدة.

أعني هذا الإعتقاد أن نهضة الأمم تكون على يد شخص أو شخصين. هذا القص واللصق من التاريخ لم يخدم الأجيال السابقة ولا جيلنا بشيء. كل الذي قدمتها لنا هي الأيمان بشخصية المنقذ الذي يملأ الكون عدلاً وسلاماً. هذا الهوسفي الخطاب العربي السعودي بفكرة المهدي المنتظر. المهدي الذي سيجعل التعليم في المراتب الأول. المهدي الذي سيجعل السعودية الأولى في البرمجة والأنظمة المعلوماتية. المهدي الذي سيقتل الفساد ويضرب مكامنه بيد من حديد.

ولنأخذ قصة مهدي اليابان الذي انتشلها من دولة اقطاعية بلا انتاج يُذكر غير الحرير قابعة تحت تأثير الدول الغربية وتحكمها. القصة ليس بطلها تاكوا أوساهيرا رضي الله عنه. القصة بطلها انقلاب على حكم الشوغن (الإقطاعيين) وإرجاع سلطة العرش للامبراطور ميجي (1868-1912) الذي عين حكومة من من طبقة العمال والكادحين بالبلد. وأدوا القسم الشهير الذي يطلق عليه تاريخا القسم ذي الخمس بنود (إن خدمتني الترجمة الصحيحة) والذي ينص بنده الخامس على القسم بالآتي:

تحصيل المعرفة من كل أقطار العالم لتقوية أسس الحكم الإمبراطوري

هذه الحكومة وضعت دستوراً جديداً للبلاد ألغى حكم الاقطاعيين والطبقية وقسم الدولة إلى مناطق ادارية و وضع شعارأً لليابان هو (Fukoku Kyohei) والذي يعني إثراء الدولة، أو تقوية الجيش، أو الدولة الغنية.

في عام 1868م قامت الحكومة بارسال بعثة آيوكورا للتعلم من كل شيء ممكن من الغرب وتطبيق ما يصلح لليابان. وحين عودتها عام 1973م تم العمل على إثراء البلد بدعم الصناعة وتحديث الحكومة والتعليم والجيش وتغريب المجتمع. والغريب في الأمر أن اليابان لم تعتمد على دعم الدول الغربية في دعم هذا المشروع، لكن تم الدعم من داخل البلد مالياً بفرض الضرائب على المزارعين.

تم استقدام ما يقارب 3000 من الخبراء الأجانب من فرنسا وبريطانيا وألمانيا (التعليم بالذات كان ألمانياً) ليساعدوا في هذه المهمة. لكن تم منعهم من تقلد أي مناصب حكومية واخضاعهم لرقابة عالية. وتم انشاء المصانع وتدريب الشعب على المهن الحرفية والتقنية الغربية. الأمر الذي سارع بشكل كبير في نمو الاقتصاد الياباني حتى نهاية عام 1920م. وأصبحت اليابان أول دولة آسيوية تفرض نفسها كقوة اقتصادية منتجة وقوة عسكرية تشكل تهديداً للقوى الغربية.

 

لعل كل ما أريد أن أقوله لكم، بالله استيقظوا وكفاكم سخفاً.

المهدي المنتظر لن يأتي ويملأ الدنيا سلاماً وعدلاً، تذكروا أن الناس ستقوم وتبايعه وهو كاره.

تذكروا الوعي الذي دفع الناس لمبايعته.

 

طول غياب 

عودة الى المتنفس الوحيد ومحاولة جادة لاحياء هذه المدونة 

Thomas Jefferson’s Monticello

Thomas Jefferson's Monticello

my next destinations (Inshallah)

عيد ميلاد سعيد مستر جيفرسون

 

Image

“The ground of liberty is to be gained by inches, that we must be contented to secure what we can get from time to time, and eternally press forward for what is yet to get.” T.J. 1790

 

في مثل هذا اليوم ولد أحد أعظم شخصيات التاريخ الحديث، الرجل الذي كتب لوحده أهم وثيقة في الثلاث قرون الماضية والتي غيرت وجه التاريخ كما نعرفه، وغيرت العلاقة الأزلية بين الوطن والمواطن والحكومة.

إنه ذكرى مولد ثوماس جيفرسون الرئيس الأمريكي الثالث، كاتب إعلان الاستقلال الامريكي، ومؤسس جامعة فيرجينيا، والانسان الذي كان وراء أعظم مكتبة في تاريخ العالم. مكتبة الكونجرس !

هذه ليست المرة الأولى التي أدون فيها عن السيد جيفرسون، ولن تكون الاخيرة، الذي يعرفونني جيداً يعرفون كم أحب هذه الشخصية والهوس الذي أحمله لها.

إنه شخصية فريدة فعلاً. فيلسوف، مفكر، محامي،مخترع، موسيقي، كاتب، عالم، مزارع، سياسي، سفير، ورئيس دولة

جميع الذين كتبوا عن جيفرسون اتفقوا على شيء واحد، أنه شخصية لا يمكن سبر أغوارها. لهذا اطلع على دآموس مالو، و جوزيف إليس، و آلان كروفورد وغيرهم. سأضع بقائهم بأهم الكتب في آخر التدوينة.

جون آدمز الرئيس الثاني للويلات المتحدة، كانت آخر كلمات خرجت من فمه: ” تومس جيفرسون لازال حياً” .. كتب في مذكراته : السيد توماس جيفرسون لم اسمعه يقول ثلاث كلمات على بعضها طوال مكوثه في الكونجرس “. وهذا تساؤل يقتلني كثيراً  كيف لشخص لا يجيد التحدث أمام الجموع ويكون أكثر شخصية مؤثرة في التاريخ الأمريكي!

وربما السؤال الأكبر ما الذي يجعله المرشح الأول ليكون الشخص الذي يقوم بكتابة اعلان الاستقلال! ويكون رئيسا للدولة بدون أن يخطب في الجموع ويشحذ همتهم بالصوت!.

إن السر يكمن في أن السيد جيفرسون سيدً للكلمة، يعرف كيف يجعل الكلام المقروء كاملاً ومؤثراً في القراء والمستمعين. عندما كان تلميذا في جامعة ويليم اند هاري، كان يخلص كل صفحة في الكتب التي يقرؤها في جملة. هذا يتطلب قدرة عاليه من التركيز والالتزام لا مثيل لها. تقول الاسطورة انه كتب اعلان الاستقلال بدون استخدام اوراق ملاحظات او الرجوع الى امهات الكتب, أعني ان اعلان الاستقلال الذي يقول عنه جيفرسون انه يُمثل فكر الأمة الأمريكية!

هذا الفكر والعقل الذي لا مثيل له يمثل علامة فارقة في تاريخ البشرية أجمع. شخصية قضت عمرها من اجمل المعرفة، وافتها المنية وهو يتعمل اللغة الماندرية لأهالي الصين بعد أن أتقن الفرنسية والايطالية والاسبانية والألمانية !

أعني أنه أول من جعل يوم للصيام في الرئاسة الأمريكية على الديانة الاسلامية وذلك في استقباله لسفير دولة العرب في افريقيا الشمالية. أو انه الشخص الذي قضى شهرين من عمره ليتابع تطور زراعة البقدونس في أمريكيا على يديه.

كلامي سيكون طويلا مطولاً عن السيد جيفرسون، لكن لا يمكن ان تعرفوه حقيقة إلا بعد أن تتطلعوا على الكتب التالية:

 

  1.  Thomas Jefferson by R. B. Bernstein
  2. American Sphinx: The Character of Thomas Jefferson by Joseph J. Ellis
  3.  Twilight at Monticello: The Final Years of Thomas Jefferson by Alan Pell Crawford
  4. Thomas Jefferson: The Art of Power by Jon Meacham

 

Savages 2012

Image

بداية مقززة، العنف والجنس والانحطاط هكذا بدون أي تمهيد أو تلميح. يتركك أولفر ستون أمام الشاشة وينتظر من روحك أن تموت شيئاً فشيئاً حتى تصبح متوحشاً بلا مروءة وكرامة مثل شخصيات الفيلم. أن تنحل من جميع الأخلاقيات التي تؤمن بها وتزاولها من أجل الغرائز الأولى الأصيلة البرية بدون حاكم أو ضابط. هذه أول عشر دقائق لك في الفيلم وفكرة واحدة تدور في رأسك “ما هذا الهراء؟!”

ويحدث أن يعود من عمل طويل وشاق، وكل مايدور في خلدك هو أن أنتقي فيلماً واحداً أبهج فيه نفسي وأنام. هذا لا يحدث هنا! برغم النهاية السعيدة التي زج بها المخرج في العمل، والمقاطع التي وضعت من أجل زرع شيء من البهجة لدى المشاهد. للأسف لم يدعه يكون كما من المفترض أن يكون، مقززاً متوحشاً لا يكتفي تلويث عينيك وجرح مشاعرك لكن يأخذ خطوة أخرى أكثر جرئة بخنق روحك!

وإن أردنا الحديث عن التمثيل متجردين عن كل هذا الهراء، فأنت فعلاً تشاهد ممثلين متوسطي الأداء لولا التواجد الطاغي لـ بينيتشو دل تورو بعض اللحظات لجون ترافولتا وسلمى حايك والممثل (المجهول) ديميان بيتشر. أما الإخراج والتصوير فلا سوء يمكن أن تقول عنه.

تمنيت أن أخرج من هذا الفيلم المتوحش وأن أشعر فعلاً بالتقزز وأصاب بالحمى، لكن النهاية السعيدة قتلته فعلاً

درب سهيل

Image

إنها الحكاية. ألا تعرف طريقاً سالكاً للسعادة، ألا تعرف كيف تكون سعيداً مجدداً. تتعاقب الأيام وتتغير الفصول وأنتَ لم تعد أنت. يودعك الصيف وأنت تحصي بلاطات السيراميك؛ واحدة واحدة، وحبات العرق؛ حبة حبة، وسط حر أغسطس الشديد. لا فرح تثق به لتركض نحوه مبتسماً. ولا ليلاً تنتظر فيه نجماً مثل “سهيل” وأحاديث كبار السن عنه:

-“إذا جاء سهيل لا تأمن السيل.”

تحفر في ذكريات الطفولة باحثاً عن ابتسامة يتيمة تلتقطها. تعود بها إلى شفتيك. تنحت في ملامح وجهك ابتسامة من الذاكرة. ابتسامة طفل لا يعبأ بهموم الحياة. لم يخطفه صخب المدينة ورتابة الحياة من حضن البراءة وثدي اللعب.

تستلقي على ظهرك، وتعود إلى أرض الطفولة. إلى الحركة الدائمة تحت الشمس. إلى لحظات الفرح بقطع الشكولاتة والحلوى. إلى المشي فوق كثبان الرمال، والسباحة في برك المياه والتقاذف بالطحالب الخضراء، ومطاردة الكلاب والقطط. وإلى الحُمرة التي تعتلي وجهك عندما تقع عليك أعين فتيات القرية.

الطفولة هي أربعة أولاد متفاوتي الأعمار، متفاوتي البُنية الجسدية، أربعة إخوة يتشاركون غرفة واحدة، قطعة خبز واحدة، جبنة واحدة، ولعبة واحدة. و يبكون بصوت واحد عندما يرفض والدهم أن يجلسوا في حوض “البيك آب” بعد صلاة العصر ساعة الذهاب إلى المزرعة، إلى الأرض البعيدة!

-“أخشى عليكم السقوط”. يرد عليهم بشفقة الآباء ورحمتهم. وهم يصرخون بصوت واحد:

-“لكننا نريد رؤية مواقع المطر”

وينتهي بهم الحال في المقعد الخلفي، يتصارعون على رؤية الأرض المغسولة بالمطر من خلف النافذة وأبوهم يُذكرهم:

-“هذه أمطار سهيل، انتظروا أمطار الوسم ففيها كل خير!”

الطفولة هي الساعات القليلة من آخر النهار؛ هي الساعات التي تقضيها مبتسماً. يكون عمرك بقدر ابتسامتك وتكون ابتسامتك بقدر طفولتك. الشوق الذي يغلبك للأرض الصفراء المكسوة ب”الإقحوان” و “البسباس” في أوقات الربيع. إلى بركة الماء الكبيرة في الصيف، نحو الأرض التي بللتها أمطار سهيل في فصل الخريف. وإلى الاحتطاب في الشتاء. إلى أن تركض بين الأشجار وحيداً. تُسمي الأشجار بأسمائها. تعانقها شجرة، شجرة. هنا شجرة السدر وهناك أشجار الليمون وتلك التين وخلفها أشجار الرمان والترنج. تبحث عن غصنٍ مستقيم، غصن قوي تزيل الأوراق عنه، تقطعه بسكين الجيب التي تخفيها عن والديك وتركض إلى آخر البستان؛ نحو أشجار الأثل الطويلة. تحاول تسلق أكبرها وتخشى الارتطام بالأرض. هذا الخوف الذي يلاحقك حتى الآن، أن تقع من أعلى وتموت. تعرف أن خلف الأثل تراب لم تلامسه قدميك، صخور لم ترميها في بركة الماء، و زهور بألوان جديدة لم تعبث بها وطيور بأشكال مختلفة لم تتعرف عليها مثل الهدهد الجميل الذي نهرك أباك عن اللحاق به واصطياده.

هذا هدهد سليمان، أخبرك أبوك. له ألوان غريبة، ألوان تليق بالملوك والصالحين. أربعة ألوان من عناصر الطبيعة، الضوء والظلمة، تربة الأرض وسحاب السماء! إنه هدهد سليمان الذي يدلك مكان الماء في أعماق الأرض. يخبرك عن المجهول، عن أرض سبأ وجنانها وأهلها. إنه هدهد سليمان الذي سيخبرك عن مكان الملكة التي تمشي على الزجاج وترفع طرف فستانها عن مواقع الماء كحمامة برية! الحمامة ذاتها التي تشاهدها بين أغصان الأثلة، وتجعلك تقف مكانك وتلزم الصمت. تخرج “النبيطة” التي تتفاخر بها أمام أطفال قريتك “صنعها لي أخي الكبير من سيخ حديد صلب!” وَ “برمية واحدة أُسقط حمامة برية كبيرة” وَ “يوماً ما أسقط بها هُدهداً”.

تلتقط حجراً صغيراً، تُمسك مقبض النبيطة بعيداً عن جسدك الصغير. وبيدك الآخرى تمسك بكل قوتك الحجر الملموم في قطعة الجلد المستطيلة والمتصلة بحلقات المطاط، تشدها إليك وتحبس أنفاسك وتنتظر الفرصة المناسبة لتسقط الحمامة من فوق الأثلة. “بسم الله والله أكبر” كما علمك أبوك. تتألم لمُصاب الحمامة وإرتطامها في الأرض، تمسكها بيديك وتركض بها إلى أمك. “أمي هذا عشاءنا الليلة”.

إنها الحكاية، أن تقاتل من أجل ابتسامة أصيلة محفوظة في ذاكرتك، أن تضيع في داخلك منابع الفرح، وتضيع أنتَ في لقمة العيش والكد والعمل. هي الحكاية أن تعود إلى لحظة طفولة قديمة. تعود إلى ابتسامتك يوم حملتَ حمامةً برية بين يديك. تسافر إلى ذات “سهيل”، وأمك تطيل النظر في وجهك وتقول:

– “أصبحت رجل الآن”.

Sailing to Byzantium

 

Image

في عام 2007 صدر فيلم “لا بلد لكبار السن” – No Country for Old Men- والذي نال جائزة أفضل فيلم في حفل الأوسكار السنة التي تبعتها بالإضافة لجوائز عديدة. وليس حديثي عن الفيلم بحد ذاته، فهو من أروع الأفلام التي صدرت بعد الألفية لكن كوني مهووساً بأسباب تسمية الأشياء باسمائها أردت أن أخبركم إرتباطها بشعر ييتس، ولا أخفيكم سراً أن هذا الهوس أتى من خلل في ذاكرتي وصعوبة حفظي للمسميات! بعد اطلاعي على الفيلم الفلسفي المحتوى أكثر من كونه دموي (كل الشكر للأخوين كوين وإخراجهم الفاتن) بحثت عن الفيلم وكاتبه وسبب تسميته لأنتهي واقفاً أمام هذه القصيدة التي تمثل المرحلة المتأخرة من شعر الشاعر الإيرلندي العظيم ويليام بتلر ييتس (المتتبعين لكتاباتي وترجماتي يلاحظون هوس بـ ييتس أيضاً!).

قصيدة “مُبحراً نحو بيزنطة” أو “الإبحار نحو بيزنطة” التي نشرها لأول مره في عام 1928 هي من أجمل القصائد التي تترجم حياة كبار السن. إنها قصيدة تحكي عن رحلة إبحار شيخ كبير إلى مدينة استطنبول بحثاً عن الحياة الأبدية. معبراً فيها ييتس عن أفكاره في الخلود والفن والروح البشرية. في هذا الرابط تجد القصيدة الأصلية بلغتها الأم. أترككم مع ترجمتي للقصيدة.   

 

 

هذه ليست بلداً لكبار السن.

الشباب بين أذرع بعضهم،

العصافير على الأشجار في أغانيها: “هذه الأجيال المحتضرة”

السلمون الواقع (في الشباك)، وَ “الماكريل” المالئ البحار،

السمك واللحم أو الدجاج ، يُمدح طوال الصيف

كل ما خُلق، وَ ولد وَ مات

شَعر من الموسيقى الحسية كل إهمال

لمعالم الفكر التي لا تشيخ.

 

الشيخ الكبير ليس إلا شيء تافه

معطف رث معلق على عصا، إلا إذا

صفقت الروح بيديها وغنت، غناءا عالي

لكل مُزقة في ذالك اللباس “البائد”،

لا مدارس غناء ولكن دراسة

لروعة الآثار فيها.

ولذلك أنا أبحرت عبر البحار، وأتيت

إلى المدينة المقدسة “بيزنطة”

 

يا أيها الصالحين الواقفين في نار الإله المقدسة

كالفسيفساء الذهبية على الجدران،

اخرجوا من النار المقدسة، بشكلٍ حلزوني

وكونوا سادة غناء روحي.

وخذوا بعيداً قلبي المريض بالرغبات

المربوط بحيوان محتضر

إنه لا يعلم ما هو

وأجعلوني جزء من التحف الخالدة

 

عندما أخرج من الطبيعة لن أتخذ

جسداً من أي شئ فيها

ولكن مثل الأشكال التي يصنعها صائغوا الذهب الأغريقيون

لتُبقي الإمبراطور النعسان مستيقظاً؛

أو تُوضع على غصن ذهبي لكي تغني

لسيدات وأسياد “بيزنطة”

من أجل ما كان، أو كائن، أو سيكون

عندما تكبرين!

فيما يلي ترجمة سريعة لإحدى قصائد ييتس الشهيرة (عندما تتقدمين بالعمر) أو (عندما تكبرين). حاولت فيها أن أقترب نحو المعنى قدر الإمكان متحفظا في تعاملي مع النص كوحدة لا يمكن التقليل من شأنها، ولا يغيب عنك عزيزي القارئ أن الترجمة بحد ذاتها تقتل روح النص. ولأكون معك متبسطاً في الحديث مايقصده المترجمون والأدباء بروح النص هو الصورة الشعرية والتركيبة الموسيقية للنص، أعني كل تلك الساعات الطويلة التي قضاها الكاتب الأصلي في تعديل الكلمات وشطبها لتخرج بصورتها النهائية التي يقدرها المتحدثون بذات اللغة. إنه إنتهاك خطير لقدسية النص لكن الرسالة الأسمى في إشراك أيها القاريء العزيز بهكذا إرث عالمي يعشقه الملايين من البشر حول العالم ويتداولنه في مجالسهم وأوقاتهم الحميمية دفعني إلى هذه الخطيئة. إن وجدت خلل أو سوء تعبير في هذه القطعة وتمنيت أو رجوت تغييراً فيها فإنني سأكون لك شاكراً ومرحباً فهذه القصيدة ليست من ربات إلهامي ولا يعيقني أمام سماع رأيك عزة الكاتب و غروره الشهير. وأعتذر لترجمتي التي مهما حاولت لن ترتقي إلى علو كعب النص الأصلي ورقته وإحساسه الجميل الفاتن. وأعتذر أيضاً إن لم تكن حرفية !

When You Are Old
by William Butler Yeats (1865-1939)

عندما تتقدمين في السن ويشيب شعركِ،

وأمام المدفئة تومئين برأسك من النعاس،

خذي هذا الكتاب،

إقرأيه ببطئ واحلمي بالنظرة الناعمة التي كانت لعينيك،

وظلال أهدابهما العميق.

كم رجلاً أحب أوقاتك السعيدة،

وأحب جمالكِ، زيفاً أو حقيقة!

ولكن رجلاً واحداً أحب روح الحُجاج فيك،

وأحب أسى التّغير في تفاصيل وجهك،

وعندما تنحنين نحو السياج المتوهج (متطلعة للنجوم)

همهمي بقليل من الحزن،

كيف هرب الحب وبسرعة فوق الجبال،

وأخفى وجهه وسط حشد النجوم

الرياض: الرسالة الأولى

يبدو أنني اخترت الإقامة في المدينة المقربة من عرش الشيطان“. الأكثر ولاءًا لوساوسه بشكل ملفت وإن لم يكن بها ماء“. إنني اخبرك هذا بكل أريحية ممكنة وأعرف الدهشة التي ستقتلك. أعرف هذا دونما شك يزعزع إيماني الأصيل بأن الحياة ابتسامة، لكنها المدينة التي يُسمونها بلا وجه حق بـ الرياض“! إن هذا الذي أجده فيها حقيقة راسخة لا تهتز بطاريء سار أو غيره يمكن حدوثه هنا إلا أن يُرسل الله ملائكته ليطهروا هذه البقعة من النجس. وإن كنتُ أجده مستحيل الحدوث بأي حال من الأحوال لأن هذه الأرض قد وصلت إلى مرحلة متناهية في النفاق والزندقة وما لا يمكن التطرق إليه أمام العامة!

الإقامة هنا، يارفيق الأيام الجميلة، تختلف عن جميع تجاربي السابقة في التنقل بين المدن. لا أجيد التعامل مع طبيعتها القاحلة. تعرف أنني نشأت بين بساتين القرية وحقول القمح في أنقى صور البساطة. عشت طفولتي بين النخيل وقطعان الماعز والآن أجدني في مدينة مترامية الأطراف، متباعدة النواحي. لم يُخيل إلي أبداً أن أسمع من أحدهم أن شمال المدينة غسله المطر بينما يتسخ شرقها بالتراب والغبار. أو أن أسير لمدة نصف ساعة بدون أن أجد شجرة أو طيور. ليس لأن الأشجار معدومة هنا، لكنهم يغرسونها في الطرقات، في منتصفها بالتمام حارمين البشر من منافعها ورطوبتها. إنه غريب بغرابة مزاج أهلها النزق أبداً، غريب بغُربة الابتسامة عن وجههم. الإقامة هنا يا ياصاحبي تحتاج إلى إيمان كبير برحمة الله وبأن الخير مازال موجوداً بين إسمنتها وحديدها.

لا أريد أن أن أتجاوز اللباقة في الحديث عن مدينتك، لكن يا صاحبي إنها ليست مدينة، ليست مكان يليق بالعيش للبشر. هذا المكان الذي كنتُ أتصوره مثل لوحة بديعة، رسمها فنان عريق من العصر الرومنسي، اهتم في تفاصيلها وألقى عناية فائقة لتمازج الألوان فيها، كان تصور طفل قرية يشده الفضول إلى اكتشاف العالم. .. تصحيح: الرغبة في اكتشاف العالم ليس من تخصص سذاجة الأطفال. إنها لوحة فعلاً لكنها لوحة لرسام مخمور غاضب، لم يجد أمامه إلا أن يضرب بريشته على ورقة بيضاء بلا هوادة إلى أن فقد وعيه.

أجدني مضطراً لأتعاطف معها سكانها بشكلٍ كبير. إنهم ليسوا بأحياء أبداً. ملامح وجوههم تقتلها الجدية والإنهاك. إنهم منهكون دائماً، محتارون أبداً، عابسون طوال الوقت. إنهم لم يعرفوا الحياة حتى هذه اللحظة، لم يعرفوا أن اليوم يبدأ بابتسامة وينتهي بثلاث ركعات شكراً للخالق. وبأن التحية التي إختارها لنا الاسلام كلها رحمة وبركات لا تنتهي. إنه شيء متناهي في الغرابة كيف يعيشون في خطب واضطراب متواصل تحت تأثير أقداح القهوة والشاي التي لا يعرفوا غيرهما. أن تكون المحادثة القصيرة مع الغرباء جافة تماماً وبدون أي تراحم ومودة.

لا أجد لحناً تكون عليها الوقائع هنا. الصباح يخرجون من بيوتهم مثل المجانين، يركبون سياراتهم ويهجمون على الطرقات مثل الصراصير النافرة من المبيدات. الصباح هنا حفلة صرايصر كبيرة. يتقاتلون عند كل منعطف، يبحثون عن الشتائم في كل منزلق، إنها حياة تكللها الشتائم واللعنات في كل وقت. إنني انصهر تحت شمسها وفوق اسفتلها وهذه الكآبة الجاثمة عليها. إنني في طريقي لأكون من أهلها يوما إثر يوم.

مزاج الناس وأفعالهم والطرقات والأسمنت والنفايات المتراكمة والشمس الحارقة. أوه والغبار والعواصف الرملية التي لا تتوقف. الغبار الذي لا نهاية له. حتى القهوة ليست بالطعم إياه ولا النكهة ذاتها. كل شيء إختلف علي وتغير حتى عاداتي التي لا يوافقني عليها أحد. كلها أصبحت بلا طعم ولا لذة.

إنها شقة من غرفة واحدة،، شقة صغيرة إختارتني قبل أن أختارها. بعيدة عن صخب المدينة ودخان عوادم مركباتها. إخترتها بعناية فائقة، أعني في حدود الخيارات المتاحة أمام شاب أعزب. فالأعزب هنا كلب كسير ضال لا أحد يقبل به إلا الخراب من المساكن والأماكن المشبوهة. هذه الشقة في مبنى مكون من طابقين، مدخلها بإتجاه الجنوب. غرفتي شمالية في الطابق الثاني. شمالية مثل صوت فيروز. إنها ممتدة بشكل طولي، أرضيتها من السيراميك الناعم وأثاثها بسيط جداً. تحمل الرقم 203، متوسطة باقي الشقق، بابها خشبي عريض، تجد دورة المياة أعزك الله – على يسارك. إنه نظيف وجديد بالكلية. صالة الجلوس مقابلة للباب بالضبط. أثاثها يحمل لون الخشب البُني الفاتح. وبها طقم من الكنب يتسع بالكاد لثلاثة أشخاص خفاف. وطاولة في المنتصف على شكل مثلث متساوي الأضلاع، إنه تصميم غبي لطاولة قهوة، لكن لا قول لي في هذا. إنني أعاني من مشكلتني هنا. التلفاز ودولاب الملابس. فالتلفاز صغير وليس من صناعة عالمية معتبره. إنه من جيل الأجهزة القديمة التي لا أحد يبيعها، ربما حراج بن قاسم كما يخبرني بعض الأصدقاء هنا. أما دولاب الملابس فتصميمه حديث نوعاً ما. إنه دولاب مكشوف، من يدخل غرفة النوم يستطيع أن يشاهد كل أشيائي بوضوح. ربما هذا يدفعني إلى شراء سلة للملابس المتسخة، ربما مستقبلا.

أتيت بمجموعة كتب ورميتها على الأرض، إنني لا أحب أن أضع الكتب على الرفوف إلا بعد أن أنتهي منها. إنها 13 كتاباً لم أرفع منها إلا واحداً فقط. لم أقرأ إلا إياه منذ أن مكثت هنا. لا أجد رغبة في ذلك ولا عزيمة على وضع الكتب المتبقية على الرفوف. أعتقد أن هذه البعثرة ستخلق إنطباعاً لزواري بأنني منهمك في القراءة دائماً. هه، أتمنى ذلك.

هذا ليس كل شيء. لكن أعتقد أنني سأمكث هنا طويلاً، لا أدري لماذا أفكر جدياً في البحث عن منزل لشراءه، أو شقة . لا أعرف لماذا لكنها فكرة مسيطرة على عقلي كل الوقت. إنني لا أدري فعلاً ماذا أفعل غداً. أفكر في جمع نصوصي ونشرها في كتاب، وأحياناً أفكر في كتابة رواية عن حارس مدرسة فتيات في القرية! عن رجل أربعيني طاهر يكافح من أجل لقمة العيش ولا أحد يرحب فيه. ويحسده باقي الرجال على وظيفته. إنه أعزب، كثير الحديث. ليس متعلماً ولا يعرف شيء خارج حدود القرية. بعيد عن هذا العالم العفن.

هذا كل ما أردت أن أحدثك عنه، عن هذه المرحلة الحرجة في حياتي وعن الرياض، وكل ما أردت قوله يا صاحبي أنني في أقاتل من أجل الحياة التي أعرفها في القرية، وكل الأشياء الجميلة التي تربيت عليها.


تغريدة تويتر

  • RT @KSAMOFA: #شاشة_الخارجية | وزير الخارجية الأمير #فيصل_بن_فرحان @FaisalbinFarhan يشارك في الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لضحايا مجزرة ا… 2 days ago
  • ههههههههه twitter.com/reuters/status… 4 days ago
  • الظلمة تتكون مع أفكارك. والفكرة تكون نهراً يتدفق من عينيك. 6 days ago
  • تحلم كثيرًا في اليقظة؛ أنك أصبحتَ خفاشًا. خفاش صغير يجول في ليلة حالكة الظلام. تصرخ لكي ترى، تبكي لكي تسمع نشيج الأ… twitter.com/i/web/status/1… 6 days ago

رميتُ في الذاكرة

Blog Stats

  • 54٬702 hits